Madam Blavatska, kas Jūs esat? Nobeigums.0

Attēlā Blavatskas līdzgaitnieks W.Q. Judge.

Kā rakstīja Mohandas Gandijs, par laiku, kad viņš, būdams hinduists, un tolaik bija nodarbināts pamatā ar nakts izklaižu iespējām, studēja Londonā jurisprudenci, Autobiogrāfijā:

“Sava otrā studiju semestra Anglijā laikā, es uzdūros diviem teosofiem, brāļiem, un abiem neprecētiem. Viņi runāja ar mani par [Bhagavat] Gītu. Es jutos apkaunots, jo es nebiju lasījis šo poēmu ne sanskritā, ne gudžarati valodās. Es jutos nebrīvs viņiem to atklāt, bet sacīju, ka es labprāt to lasītu kopā ar viņiem, un kaut manas sanskrita zināšanas bija vidējas, es joprojām cerēju spēt saprast oriģinālu tādā mērā, lai varētu pateikt, kur tulkojums cieta neveiksmi saglabāt patieso jēgu. Es sāku lasīt Gītu ar viņiem. Dzejas rindas otrajā nodaļā [...] atstāja dziļu iespaidu manā prātā, un tās joprojām skan manās ausīs. Grāmata mani satrieca kā viena no nenovērtējamiem dārgumiem. [...] Viņi arī aizveda mani vienā reizē [...] un iepazīstināja ar Madame Blavatsku [...] Es atminos, pēc brāļu ieteikuma, lasījis Blavatskas “Teosofijas Atslēgu” Šī grāmata stimulēja manī vēlmi lasīt Hinduisma grāmatas, un atgrieza mani no maldiem, kurus veicināja misionāri, ka Hinduisms ir pilns ar māņticībām.”

Attēlā Gandijs jaunībā.

Savukārt, kad jaunais XIV Dalai Lama Tjenzins Gjatzo devās uz Indiju 1956. gadā, lai svinētu Buddas piedzimšanu, viņš apmeklēja arī Teosofu biedrības ģenerālštābu. Kā viņš vēlāk rakstīja:

“Atminoties šo ceļojumu 1956 .g es apzinos, ka mana vizīte uz Teosofu biedrību Čennajā, (toreiz Madrasa) atstāja spēcīgu iespaidu. Es tad biju pirmoreiz iepazīstināts ar cilvēkiem un kustību, kas centās savākt kopā visas Pasaules garīgo tradīciju, tāpat kā zinātnes gudrību. Es tās biedru starpā jutu milzīgu atvērtību pasaules lielākajām reliģijām un patiesu to apvienojuma aptveršanu. Kad es atgriezos Tibetā 1957. g., pēc vairāk kā trīs mēnešiem, no zemes, kas bija pati pārsteidzošākā jaunam tibetiešu mūkam, es biju izmainīts cilvēks. Es nespēju vairs dzīvot noslēgšanās, kas padara Budismu par vienīgo patieso reliģiju, skatpunkta komfortā. Kad traģiskā politiskā situācija 1959. gadā piespieda mani doties trimdā uz Indiju, lai dzīvotu kā bēglis, es varēju paradoksāli atļauties brīvību, lai padziļinātu manu personisko ceļojumu pasaules ticību izpratnē un savstarpējā saistībā.”